하나님의 이코노미
에베소서는 하나님의경륜에 대해 말씀한다
먼저
우릴 구원하신주의 은혜에 감사와 찬양을드린다 !
(하나님의 이코노미)
바울신학의 두축은 엔크리스토와 칭의이다 .
그리스도안에서 . 란 표현이 에베소서 총 육장안에서만
무려 서른일곱번 . 나온다
칭의는 이신득의 .
하박국 이장사절의 .
오직 . 의인은 믿음으로 살리라 . 말씀이다
야고보서에 보면 라합이야기를 하며
바로 그앞절에 .
행함으로 . 인함이지 믿음으로만 아니다 !
라고 전한다
개혁자 마틴루터는 야고보서는 성경에서 빼버려야한다 이야기했다
하지만 그건 루터선생님께서 말실수 하신것이고
로마서와 함께 균형있게 봐야할책이 야고보서다
일단 행함 순종 열매 사랑 . 이 이야기를 믿음과 관련하여
한마디로 이야기한다면 동전의앞뒷면과 같다
이는 율법의행위와는 다른것으로
성령의열매 곧 그리스도의성품과 사랑에서 나오는 믿음의모습들을 망라 . 한다
에베소서일장 칠절 .
은혜의 풍성함이라 .
다소 한글같지않은 이표현을 우리말답게 옮기연
풍성한은혜가 맞다 !
카리스 칼라 . 공짜 선물 기쁨 .
이 뜻을 헬라어상 담은것이 은혜 . 라는단어다
즉
주가 우리에게 공짜로 선물을 주셔서 기쁜것 .
이걸 은혜라한다
물론 원어상의 의미가아닌 신구약성경 전체 텍스트의 맥락안에서 은혜를 정의하면
자격없는자에게 주어지는 무조건적인 자비와긍휼 그리고 사랑과은총 . 이것이 은혜다
신약은 복음의도리를 체계적으로 설명하는것으로
서신서를 통해 구약의 에피소드와 내러티브를 예시로 들어가며 신학의 조직신학에서 다루는 그리스도론 교회론 성령론 등등을 다룬다 !
에베소서는 에클리지알러지 곧 교회론을 다루는데
교회의머리되신 그리스도의 반석위에서 그존재의미를 다룬다 .
그리스도안에서 연합 곧 하나됨을 이루는것이다
때문에 감리교 장로교 순복음교 성결교 침례교
정통교회들이 교단과 교파로 나뉘어있고
거기서 또 갈라지고 분열 . 되서
예수교 장로교 . 기독교 장로교
예수교 성결교 . 예수교 성결교
줄여서 예장 기장 . 예성 기성 .
이렇게 나뉜건 마치 고린도교회가 사도바울에게 책망받을때 베드로파 바울파 아볼로파 예수파로 나뉘어져있던것과같다
복음은 예수가 그리스도시다 라는것인데
예수교 그리스도교로 나뉘었다는건
한국교회는 예수와 그리스도가 서로 싸운다는것이고
존재자체로 복음을 부정하는꼴이 되어버린다
그리스도예수안에서 . 한국교회는 연합하길바란다
다시본문에
이코노미 오브갓 . 하나님의 경제
하나님의 경륜이다 !
오이코스 그리고 노모스 .
집 그리고 율법 .
구약에선 토라 . 신약에선 노모스 .
주의법을 가리킨다 !
율법의저주 . 할때도 물론 쓰인단어가 노모슨데
성경은 전체로 봐야한다
주야로 여호와의 율법을 묵상하는자는 복이있도다
할땐 좋은의미로 율법이쓰였다
한편
율법의저주 . 와 같은 바울서신안에서의 율법의어감은 복음에 대비해 우리에게 결코 좋은것으로 다가오지못한다
거룩하시고 완전하신 하나님의 율법은 흠이없지만
인간은 죄인이고 불완전하기에 율법이 도리어 저주가되는것이다 !
하나님의 통치원리 .
이것을 오이코노미아 . 라 한다
앞의 두단어가 합쳐져만들어진 합성어로
온 우주만물을 지으시고 다스리시는 주의 다스림의 방식을 뜻한다
성경의 어떤단어들은 하나님께만 쓸수있는 단어가있다
주권 .
절대주권은 오직 주님께만있다
인간에겐 사용할수없는 단어다
구원의확신을 인간이 어떻게 가질수있을까
오직 주만이 대주재이시기 때문이다
경륜 . 이 단어는 하나님의단어인데
사람에게도 쓸수있을까 있다
가만보면 분야별로 경륜이있는사람이 있고 없는자가 요직에만 있는경우도 있다 !
자신의 주제와 분수에맞게 적합한 그자리에있는것이
주가 보시기에 바른것이다 .
터미날러지 . 용어 가운데 속량이란 단어도 등장한다
모세가 레위기를썼고 바울이 에베소서를 썼는데
속량이란단어를 두사람다 사용했다
레위기이십오장 이십삼이십사절 .
토지무르기 이야기가 나온다
특별히
룻기는 사사시대에 모압과 예루살렘에서 있었던일을 기록했든데 끝장사장 말미에 다윗이 등장한다
이책의주인공 모압여인룻은 다윗의 증조할머니요
다윗의친부 이새의 친할머니 . 였다
앞서 언급한 창녀라합은 모압여인룻의 남편보아스의 친모 . 였다
마태복음일장의 예수그리스도의 계보에 라합도 나오고 룻도 나온다 !
다시 속량이야기로 돌아가자 .
십자가 대속의 은혜 . 주의 구속사 . 할때 모두다
속량 . 이란 단어가 들어가는데
구약적속량의 뜻과 신약의속량의 의미는 이런것이다
사노라면 재정적으로 어려워지기도 하는데
유대사회에선 가지고있던 땅의 경작권을 남에게 팔았다
그런데 생활이 다시나아지면
본인이 그땅의 경작권을 돈주고 다시 살수도있고
자신이 그럴능력이없으면 가까운친족이 그땅을 다시 사주어 회복시켜줄수도 있다
룻기의 보아스가 고엘 즉 리디머 구속자로
나오미의 잃어버렸던 땅을 되찾아주고
재정적으로 힘이되어준다
나오미의며느리 룻과 결혼해 그 모든삶의 조건들을 다공급해준다
이것을 속량이라 한다 !
그런데 구약에서 신약으로 넘어오며
복음안에서 이 속량의 의미가 영적으로 승화된다
돈주고 샀던땅인데
이젠 예수님의 생명값으로 죄와 사망권세 그리고 사단에게서 잃어버렸던 죄인들의 영혼을 되찾아주시고 우리를 사신것 . 영어로 바이 . 사신것 . 이것을 속량
구속 대속 . 이라 표현한다
돈주고 값을 치르는건 구약얘기고
신약에선 예수님피값으로 우리대신 죄값을 다지불하시고
우리를 되찾아오신것이다 .
그래서 테 텔레스타이 . 완불했다 (다 이루었다)
주가 이르신것이다
존칼빈과 마틴루터는. 예정론과 만인제사장설을 이야기했는데 사실 에베소서일장 칠절과 베드로전서 이장구절에서 이미 사도바울과 사도베드로가 말씀한것을 인용한것이다
일반인들은 이것을모르고 . 칼빈의예정론
루터의만인제사장설 . 이러고있다 !
참고로 감리교의 원조격인 요한웨슬레의 만인구원설도
디모데전서 이장사절에
하나님은 모든사람이 구원받기를 . . 원하시느니라
바울사도가 이미 . 그의서신에서 다 이야기한 내용이다
그러니
영성의균형이 얼마나 중요한가
존칼빈과 요한웨슬레가 만나면 서로 싸울일이없는데
그들을 추종하던 후대의사람들이 나뉘어져
앞서 언급한 메쏘디스트 감리교도들과 칼비니즘의 사람들로 되어버린것이다
결론 .
경륜과 속량 .
단어공부를 했다 !
전에 어느학원의 생물선생님이 이런이야길 하셨다
결국 각과목을 공부한다는건 단어공부하는것이라고 . .
(하나님의 이코노미)
영어도 단어를 많이아는것이 중요해서
요즘 어떤 학습플랫폼에선 보캡을 강조하는것을 보았다
그렇다 !
성경의 터미날러지의 의미를 정확히 파악하고
머리로 바르게 이해하고 가슴으로 뜨겁게 채우며
온몸으로 말씀을 사는것이다
주의 경륜으로 우릴 대속하시고
주의 풍성하신 은혜아래 살아가게하시는 주를 찬양한다
Amen
#하나님의이코노미