모세의얼굴에 광채가난다
하나님의산 호렙에서 주와 대면하며 사십일주야를 금식했다 !
예수님도 공생애를 시작하시며 그러셨다
율법수여자 모세 .
그는 회막을 마련한다
회막은 장막이아니다 ! 성막이다
회막은 진영안이아닌 진영밖에 구별 . 되어있었고
시내산에서 주를만나듯
광야의 회막안에서 . 모세는 여호와하나님을 만났다 !
시편기자는 떨며 . 기뻐하며 . 란 고백으로
주앞에서 우리가 어떻게 서야하는지 그 신앙의모델상을 제시한다
(모세의얼굴에 광채가난다)
예배는 밸런스가 중요하다 !
어느 교회의 저녁집회에서 예배의형식이 찬양에만 너무 편중되자 어느 유명한목사님께서 이야기하셨다
선교사님 .
밸런스 밸런스 !
그렇다
신앙의 균형이 중요하다
사고의 밸런스가 너무나중요하다
지금 . 정국이 어수선하다
넌 왼쪽이냐 아니면 오른쪽이냐
성경은 뭐라하시는가
좌로나우로나 치우치지말고 . . 말씀한다
바른정치는 어디서하는가
예배당에서 시작된다 !
주일학교를통해 하나님나라의 가치관으로 바른생각과 분별력을가진 인재들이 주안에서 일.어.나
이나라민족을 이끌어가야한다
출이집트기 삼십삼사장의 본문 .
두장어걸쳐 있으니 여러 내용이 담겨있다 !
한마디로 구약의성막은 신약의십자가라 할수있다
둘다 속죄가 일.어.나.는 자리이기 때문이다
성막의 동문으로 들어가 성막안에서 보면 .
제일먼저 번제단과 물두멍이 나온다
번제는 레위기일장에서 이름과같이 오대제사 곧
번제 소제 화목제 속죄제 속건제 가운데 기본바탕이되는 피의제사다 !
화제도 나온다 .
그런데 번제를 제일먼저 말씀한건 이런이유 때문이다
거제 요제 전제 .
올려드리고 흔들어드리고 부어드리는 제사 .
몇몇 제사법들을 보게된다 .
광야의소리 세례요한도 예수님도 사람들을향해 동일한메세지를 전했다
회개하라 천국이가까이왔느니라 복음을믿으라
회개하라에 해당하는 성막안의 기물을 찾는다면
단연 물두멍이다 !
물두멍에 손을씻는다
예수님은 세족식을 행하시며 최후의만찬전
제자들의 발을씻어주셨다
누가복음십오장의 집나간둘째아들은
불현듯 . 아버지집으로 슈브 . 돌아가야겠다 생각한다
그마음의 생각을 누가 . 주셨을까
보혜사성령님이다
회개해야겠다
마음이든건 이미 주의은혜가 내안에 자리잡았음을 의미한다
구원도 선물이요
회개도 선물이다 !
사람의마음을 터치하시는분이 대주재 하나님아버지시기 때문이다
아바 성령 예수 삼위일체주께서
천지만물을 지으셨고 우릴 구원하셨으며
지금도 여전히 시퍼렇게 살아계셔서
아브라함 이삭 야곱의주가 되셨듯
우리의주가 되어주신다 .
주는 산자의하나님이시지 죽은자의주가 아니시다 !
그말의뜻은 두가지다
첫번째 믿음의조상들이 천상에 영원히 살아있단말이다
두번째 지금 호흡이 내코에 붙어있을때
그리스도를 영접하라는것이다
찰나의 허망한 이시간들은 지나가나
이땅의 시간이 소중한까닭은 이때의 선택이 영원을 결정짓기 때문이다
두갈래길 영생과 영벌 .
이건 흑백논리의 차원이아닌
영적팩트를 냉엄하게 전하는것이다
영적세계는 점이지대도 회색지대도없다
명확히 천국과 지옥으로 갈라진다 !
다시본문에
모세의얼굴에 광채가난다
제목을 잡았다 .
하나님과 대면하니 그분의 진리의빛이 그에게로 옮겨간다
사람은 . 영적 전도체다
영이신주를 가까이하면 주의형상으로 지음받은우리의 영성은 살아난다
다른말로표현하면 영적인사람 영의사람 곧 성령의사람인 것이다
살리는것은 영이니 사르크스의 육은 죽이는것이다
물론 이원론의 나스티시즘 . 초대교회시대 이단사이비의 이야기를 하고싶진않다
말씀이육신(사르크스)이되어 .
하나님이 사람이되셔서 연약한육신을 입고 이땅에오셨다
우리대신 그나무위에서 죽으시고 대속하셔서
우릴 영벌의사망에서 건지셨다 !
이것이 복음이다
율법과 복음의 공통점과 차이점은 무엇인가
하나님의말씀이란 점에서 공통점이있다
차이점은무엇인가 복음은 우릴살리시지만
율법은 우릴죽게한다
그래서 바울은 율법의저주라 표현했으며
복음으로 이끄는 몽학선생 즉 초등교사라 일렀다 !
한가지 더 .
율법의 행위란. 무엇이고
복음의 행함이란 무엇인가
에르곤 이란 헬라어단어가있다
서신서첫장 삼절에보니 .
역사 . 라고 옮겼다
내가번역한다면 난절대로 이렇게 번역하지 않았을것이다 !
야고보서의 말씀과같이 행함 . 이라고 하였을것이다
그까닭은 무엇인가
원어의의미상 역사가 아니라 순종의 행함을 뜻하기때문이다
성경전체의 맥락을볼때 역사란 하나님의역사지
사람의역사가 아니다 !
율법의행함과 복음의행위 .
우리말상 행함과행위는 똑같은말이다 .
자기의를 율법의행위라 한다
주의의를 복음의행함이라 한다
주의나라와 주의의를 먼저구하라 . 마태복음육장 삼십삼절 전반절의 내용이다 !
복음을믿고 복음은살라 . 이렇게 이야기할수있다
BELIEVE IN THE GOSPEL AND LIVE IT OUT
결론 .
복음을주신 주께 감사를드린다
구약의 주의사람들 모세도 여호수아도 백성들에게 말씀을전하는데 잘 관찰해보면 이들이 순종하지않을것을 이들은 어느정도 알고있었던것으로 보인다
텍스트를 잘 관찰해보면 그렇다
사실 하나님은 이미 뱀과 아담과하와앞에서 여인의후손의 원복음 곧 창세기삼장 십오절의 말씀을 전하셨고
사실 그이전이미 창세전에 우리의이름을 부르셨다 !
에베소서일장에서 로마서보다 한차원더 깊은 영적차원에서 바울사도가 전하는 내용이다
예정설을 누가 말했는가 요한깔뱅이 일렀는가
아니다 !
바울이다 .
이신칭의를 바울이 일렀는가
아니다 !
하박국이다 (합2:4)
물론 존칼빈이 사도바울이 그리이야기했다
하지만 먼저 전한이들이 있다는것이다 .
서신서와 계시록의 본바탕은 구약의 선지서에 이미 그내용들이 나와있으며 요한계시록의 대부분의 환상과 계시의 본바탕은 이미다 선지서안에 녹아져있다 .
성경에대해 이야기하다보면 약간흥분하게된다
안타까운점들이 사실 많기때문이다
주일마다 교회를 순회중이다 !
탐방때마다 느끼는것이지만
정말 빌라델비아교회가있고 라오디게아교회가있다
정말 서머나교회가있고 사데교회가있다
주께 칭찬받는교회 그리고 책망받는교회
하지만 어느교회든 주옥같은 램넌트의 남은이들이있다 .
주께서 다시오실것이다
언제오실지 모르나 그분은 천상의성도들과함께
강림하실것이다
감람산에서 올라가셨듯 다시 오시리라 이르셨다
메시아닉쥬들이 늘고있다
메시아족보를 보며 눈물을흘리고
꿈에나타나신 주를보며 영접하고 그수가 늘고있다
텐포티원도우 전세계지역중 미전도종족의수가 줄고있다
이둘이 함께가다가 때가차면 반드시 그분이 다시오신다
요엘선지는 주의날에대해 예언했다
그리스도재림의날 .
사람은 두사람으로 나뉠것이다
기쁨과 감사가운데있는이와 슬픔과 이를갈며있는자들이다
크리스천은 누구인가
난 개인적으로 본어겐크리스천이란 표현을 안좋아한다
그리스도인이 영어로 크리스천아닌가
영적소속이 그리스도께있는이다
언제 사망에서 생명으로 옮겨졌기에
이세상에서 저천상으로 옮겨지는이가 되었는가
예수를 믿었을때다 !
그때 어린양의생명책에 이름이 기록되었다
영단번이란 표현은 원스포올 .
십자가위에서 다이루었다 주가이르셨을때
우리에게 이루신 구원의사건이다
나더러 주여주여한다고 다천국에가는것 아니요
이런말씀을 주가직접하셨다
성경은 전체로 봐야한다
성경이야기를 하다보면 끝이없어지기에 절제해서
여기까지만 말하고 마무리지으려한다
요한사도는 자신의서신에서 주안의사람은 더이상 죄짓지않는다 말씀했다
정말 그런가
아니다 !
한글성경에 단어를더해서 .
계속해서 . 죄짓지않는다 라고 원어의 헬라어의미를 분명하게 번역해 옮겨야한다 !
도대체 무슨요량으로 한글성경을 번역해놓은것인지
서신의 서두에선 하나님을 거짓말쟁이로 만드는것이다
하시는데 뒤에선 죄짓지않는다로 번역했으니
앞뒤말이 역설이아닌 모순이되어버리지않는가
죄짓지않았다하면 거짓말하는것이고
주를 거짓말쟁이로 만드는꼴이다
이것은 굉장히잘 번역하였다 !
하지만 뒤의번역은 굉장히잘못 . 번역하였다
주안에있는자 곧 예수그리스도를 구주로 믿는자는
죄짓지않는다가 아니라
계속해서 . 죄짓지않는다로 시급히 그한글번역을 바로잡아야한다 !
그런 오역을 방치하겠는가
죄를 안심하고지으라는 말이아니다
피흘리기까지 우린 죄와 싸워야한다
하지만 우린 그럼에도 사노라면 죄를짓는다
(모세의얼굴에 광채가난다)
그때 다시 회개해야한다
주의보혈로 씻음받는것이다 !
주를대면해 얼굴이빛났던 모세처럼
나의빛이. 이르렀고 주의영광이 임하셨음을 믿고
주를따라 일.어.나 진리의빛을 발하길바란다
주께서 우릴통해 놀라운새일을 이루시리라
Amen
#모세의얼굴에광채가난다