고라자손의 시편이 이어진다
오늘본문 시편팔십일편서 칠편
열방이 시온으로 나아와 주께 나아가는 장면이나온다
(고라자손의시편)
죄인을 의인으로 만드시고
심판아래있던 족속을 새롭게 변화시키시는주를 본다 .
그발은 바벨론을가리킨다 !
서울의 한강처럼
갈대아땅을 가로지르는강이 그발강 . 이었다
그강가에서 하나님은 에스겔을 부르시며
이두루마리를 먹으라 이르셨다
내가 널 므리바물에서 시험했노라 .
역사시편이라고 부르는시를 보면
연대기순에따른 구약역사의 에피소드가 나온다
므리바 . 라는 히브리말은 다툰다 . 라는뜻이라고
한글성경도 그본문안에서 그뜻을 얘기해주었다
애굽에서 나오고 광야에서 목이마르니
백성들은 불만이었다
반석에서 물이나오게 주께서 행하셨는데
므리바반석 앞에서 그들은 주가보시기에
좋지않은 모습이었다 !
하나님은 사람을 시험하시는가 하신다 !
잠시
야고보서 서신의 메세질 살펴보자
하나님은 사람을 시험하지 않으시느니라
오직 사람이 자기욕심에 이끌리는것이라
이르고있다 .
이번엔잠시
아브라함이야길 보러 창세기이십이장으로 가보자
하나님 말씀하신다
이제야 .
네가 날 경외하는줄 아노라
내가 널 시험했노라 !
성경말씀은 도대체 . 우리에게 말쟝냔하시는것인가
왜 서로 모순되는것처럼 이르시는가
아니다 .
모순이아니라 역설이다
성경말씀은 진리의역설 . 역설의진리다
예수님 파라 볼레스 . 비유로 진리를이르셨다
나란히 두가지이야기가 간다
하나는 그시대 일상의 소재이야기로 쉽게
또하나는 주의나라와 주의의 주의복음내용을 담은 심오한진리가 나란히 간다
그리고 듣는이들의 마음에 꽂힌다
그들은 그생명의말씀의 힘을 경험하고 회복을받는다
주를 영접하고 구원을얻는다 !
율법학자와 바리새인들은 분명 유대교 구약율법의 전문가들이었다
서기관도 마찬가지였다
어쩌면 귀신같이 말씀을 그렇게 잘아는지 . .
그렇다고 성령충만 말씀충만한자를 대하여서까지
시기심에 사로잡혀 귀신같이 말씀은 잘아는데
인격과성품은 왜그러느냐 하지말아라 .
우린 다 주앞에서 입이열개라도 할말이없는
치명적인죄인이다
아무리 많은사역을 하였어도
그것이 그분앞에 내세울수있든
그어떤 의도되지못한다
다만 받은은혜가 한량없어서 우리의 헌신아닌헌신을 기꺼이 그분께 드림이다 !
다시 .
하나님의 시험 이야기 .
욥의고난도 하나님의시험이었다
창세기이십이장의 이삭번제도 그러하다
하지만 탐심은 우상숭배니라 이르신대로
사단마귀의 미혹에 이끌리어
자기욕심으로 스스로 어려움을 당하는것을
야고보사도는 일렀던것이다 .
입을크게벌리라 내가채우리라 .
그입다물라 . 성경은 또한이르신다
입을 벌리라는겁니까 다물라는겁니까 하나님 .
그답은 전도서삼장에있다 !
말할때가있고 잠잠할때가있다
도살장의 어린양처럼 예수님 잠잠하셨다
교훈의말씀을 주실땐
이전의 그어떤 유대주의자들과 비교할수없을정도로
들을귀있는 자들은 다듣고알았다 !
문지기로라도
주의집에있길 원하나이다
시인의 고백이다 .
악인의장막에 좋은자리에거함보다
주의집에 그분의장막에 거하는것이 훨씬더좋다 .
우리의. 인생가운데
주께서 은혜를 더해주셔서
만남의복주시고 .
악한자 어리석은자 만나지않게되길 바란다
주를 의지하는자는 복이있나이다
복이야길하고 글을 맺어야겠다 .
창세기일장 이십칠절로 팔절엔
이마고데이 곧 주의형상으로 우리가 지음받았음을 전한다
지구상에 사람말고도 생명체가많은데
오직우리만 신의형상 즉 하나님의이미지를 따라
창조되었다 !
그분이 사람에게 복을주신다 .
계시록일장 삼절 .
이예언의말씀을 읽는자와 듣늗자
그가운데 기록한것을 지키는자는 복이있나니
때가가까움이라
지금때는 악하다
어두운이땅에있지만 주안에있음을 기억하고
주의복을 누리길바란다
(고라자손의시편)
아브라함을 믿음의조상으로 세우시고 이방땅에서
유브라데강을 건너 요단강도건너
가나안땅에 정착하게하셨다
아브라함의자손이란 주안에서 신령한복 곧
하나님의아들딸됨을 지칭한다
하늘의 복중의복을 받은자로
부활소망과 천국소망을품고
오늘을 감사함으로 살길바란다
찬송의가사대로. 만복의근원되신주께서
임마누엘하나님으로 늘. 우리와 함께해주심을 믿는다
Amen
#고라자손의시편