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몸의 모든지체

ppalli5 — Sat, 6 Jun 2026 07:45:48 +0900

고린도전서 12장 25~26절

몸 가운데서 분쟁이 없고
오직 여러 지체가
서로 같이 돌보게 하셨느니라

만일 한 지체가 고통을 받으면
모든 지체가 함께 고통을 받고

한 지체가 영광을 얻으면
모든 지체가 함께 즐거워하느니라

(몸의 모든지체)
몸에 빗대어 바울은 가정과교회 그리고
우리가 속한 공동체가 어떠해야하는지 이야기한다

오늘본문 고린도전서십이장 이십오륙절

서로 같이 돌보게 하셨느니라

말세가되면 사람들은 더욱 이기적으로
다른이의 일에 관심을두지않는다
성경은 전한다 .

하지만 특별히 성령공동체 교회공동체는
그리스도의 몸된 형제자매들을 서로 돌보고
세심하게 배려해줘야한다 !

직장은 살벌한 전쟁터와같다

물론 모인 사람들에따라 달라질수있지만
하나님이 친히 디자인해주신 이땅의 유일한 두공동체
가정과교회와는 본질적으로 그성격이다르다

속성자체가 근본적으로 같지않다 .

한지체가 고통을받으면
모든지체가 함께 고통받고 .

가족중 누구한명이라도 어디가아프면
식구들은 같이아프다 !

로마서십이장 십오절
기뻐하는자들과 함께웃고
슬퍼하는자들과 함께울라

아마도 직장에선 누군가 승진못하면
난 도리어 승진하게되어
그사람의슬픔이 사실 나에겐 기쁨아닌 기쁨이될지도 모르겠다

하지만 교회에서 가정에서 그럴순없을것이다 .

교회공동체에선 그럴수도있을까
성경은 그래선 안된다고 말씀한다

한지체가 영광받으면 다 기뻐하느니라

누군가 결혼하면 축하해주고
힘들면 힘이되어주고
성경에서 이름과같이 공감하며 살아가길바란다

깊도다 이비밀이여
바울은 남편과아내의 한몸됨을 이야기하며
신랑되신 예수그리스도와 주의아내된 교회의 하나됨을 말씀했다

아가서에선 솔로몬왕과 술람미여인의 사랑노래를 통해
주님과 우리의 사랑의 언약관계 이야기를 전했다 !

영어로 유니언 . 연합 이야기를하고
글을 맺으려한다

성경은 이단어를 딱 세군데에서 사용했다
남편과아내의 연합
그리스도와교회의 연합
그리고 교회공동체안에서 형제와자매의 연합

시편에
형제가. 연합하여동거함이 어찌그리 아름다운고
이야기한다

세상의빛 주의 자녀로 빛의자녀로
빛의아들들로 이땅을 살아가길바란다 !

근래에 다시 출생율도 올라가고
결혼도하고 생육하고 번성하며 창1:27-28
하나님의형상대로 주의아들딸답게 이세상을 살아가길바란다

누군가 아파하는데 웃고있다면 그것은 어딘가 심각하게 망가지고 병들어있는것이다

원수가 배고파하면 먹이고 목말라하면 마실물을 주라
성경은 전한다
그리고 이어지는 맥락의 문장이 중요하다 !

그렇게함으로 그의머리위에 숯을 얹는것과같으리라 .

(몸의 모든지체)
원수갚는것은 주께있다 .
전능자께 맡기면 때가되면 그분차원에서 행해주신다 .

주를바라보고 그분을닮아가
아름다운인생이되고
좋은사람들과 함께 인생길을 걸어가면 좋겠다

우리안에서 선한일을 시작하신주께서 친히 이루시며
아름다운일을 우리삶가운데 행하여주실것이다
Amen

#몸의모든지체

시편묵상

ppalli5 — Fri, 5 Jun 2026 16:49:54 +0900

#How to read the psalms

When we meditate upon the book of Psalms, we see the song of Psalmist and also his lamentaion. If we see the genres in Psalms, there are hymn, lament, thanksgiving, Psalm of confidence, wisdom psalm and royal psalm. Hymn Psalm is about praising God. Sometimes it is overlapping with thanksgiving psalm. For example, in Psalm 95:1-2, it says “Come, let us sing for joy to the Lord; let us shout aloud to the Rock of our salvation. Let us come before Him with thanksgiving and extol Him with music and song.” Here we see the singing elements and at the same time thanksgiving parts. It is about God’s salvation for us and that is the reason why we sing a song for Him and praise, giving thanks.
Genre is a French term and in German it is called Gautung. When we talk about genre and gautung, it is important to know what is genre identification. We get to see poetic style and also prose style when reading the book of Psalm. When we compare these two writing styles, we find that in a sense, poetic style can powerfully deliver the idea rather than prose form of writing.
Back to the sort of Psalms, lament psalm is quite often in the psalm of David. He laments for his hardships in his life and at the same time his lamentation also can be the prophesy for the Messiah, Jesus Christ. For example, in Psalm 22, it says in verse one, “My God, my God, why have you forsaken me?” This is the exact same line that Jesus Christ said on the Cross, “Eloi, Eloi, lama sabachthani: My God, my God, why have you forsaken me?” David did not know what he was saying in his lifetime but it became the prophesying what coming Messiah would say on His cross. Other than Davidic lamentation in the book of psalms, we also find other laments from the book of psalms. Psalms Ten says that the wicked should be punished by God because God is King of all things and He is the Father of the fatherless and the oppressed in a society. The psalmist is lamenting, seeing the prosperity of the wicked people and their sneering.
Psalm of confidence is that we believe God is present with us. So because of the presence of God with us, we can be confident no matter what happens in our lives. Even in the lamentation, we see the God’s crying together with the helpless and fatherless who are socially marginalized and weak people. Though the psalmist says to God, “O Lord, arise and do listen to the cry of the oppressed and weak people, God is actually with them and crying together with compassionate heart for them sincerely.
Wisdom psalm is including Proverbs, Job and Ecclesiastes though they are considered wisdom literature in the OT of Scriptures. In the Scriptures, wisdom is to fear God and know that God is over all things. On the contrary, folly and foolishness is to say there is no God and do not acknowledge God’s greatness.

(시편묵상)

When we see the poetic books in the Scriptures, Septuagint(LXX) and Vulgate are differently place the order of these five wisdom literatures. In Septuagint, its order is Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs and Job. But in Vulgate, its order is Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes and Song of Songs. These are a little different from the English version of Bible.
When we see Song of Songs, we know that it is mainly about love relationship between Jehovah God and Israel people. In the book of Song of Songs, King Solomon and Sulami woman are in a love relationship each other. And to commemorate the special loving relationship between Israel and Jehovah, they keep some festivals such as the Passover in Exodus 12. When God strikes the gods of the land of Egypt, the blood of the lamb in every single Israel family became the sign that God would not strike Israel and pass over.
Royal Psalm can be called kingship psalm as well. In psalm chapters 20, 21, 45, we can see this element. These are also psalms of David and chapter forty five is by the sons of Korah. In these psalms, we can find that God protects the king that He set up and nations come after the king and try to get a favor from him. Actually our Real King is Jehovah God and the one who fears and praise the God is also welcomed by others. And when they are in jeopardy, God is with the one and protect and lead sincerely.
When we see themes of Poetic Books in the Old Testament, it deals with the issue of sufferings. That is universally present in the lives of humans. That is about corrupted conscience becasue of sins, the vanity and meaninglessness of our lives and alsot the love between man and woman. It is challengeing but also its mood is rather skeptic. This is not about the thoughts of God but thoughts of humans upon the answering of God. Theologically, wisdom literature in the OT focuses upon the Creation of God and human efforts to understand the world and human endeavors for better relationship with God. All through out the Old Testament, the Penteteuch is about creation and God’s salvation for humans. Historical literature says that through the history we humans see our sinfulness before God and God is actually the center of our lives and all things in this world. Prophetic books pay attention to society and this world with God’s perspective, and proclaiming the message of God for the society. In wisdom literature, we find ourselves, human as the existence of God’s creation and that wisdom begins with the fear of God.
In Proverbs 24:21, it says: “Fear the Lord and the king, my son, and do not join with the rebellious.” In Job 1:1, it also says about the importance of the fear of the Lord. The man named Job lived in the land of Uz and he feared the Lord and shunned evil. We get to know that if we fear the Lord then we are away from the wicked and evil behavior. The book of Job depicts Job as a upright and blameless man before God. This is the true wisdom that the whole Scriptures are talking about. In Proverbs 3:5-7, it says: “Trust in the Lord with all your heart and lean not on your own understanding; in all your ways acknowledge Him, and He will make your paths straight. Do not be wise in your own eyes; fear the Lord and shun evil. This is about the acknowledge of our weakness and of the power of God. To fear the Lord is to acknowledge Him as God and to shun and evade evil things in our lives. In Proverbs 8:22-31, it says: the Wisdom existed even before the creation of God. It says that the Wisdom was given birth before the mountains were settled in place. It continues to say that the Wisdom was there when God told the waters not to overstep the boundary God commanded. The Wisdom was filled with delight and rejoicing and delighting in mankind. The Laws and Prophets are saying that Israel should turn to God for life but the wisdom literature says that we humans turn to wisdom and receive life. The Spirit of God is the Spirit of Wisdom and Truth. He leads and guides our lives into the real life.
In Hebrew poetry, we can see parallelism. In Psalm 6:1-2, it says: “O Lord, rebuke me not in your anger, not discipline me in your wrath. Be gracious to me, O Lord, for(qi) I am languishing; heal me, O Lord, for(qi) my bones are troubled. Parallelism is defined as the correspondence between the two phrases of a poetic line. Robert Lowth actually talked about this parallelism. The kinds of parallelism are synonymous parallelism, antithetic parallelismi, synthetic parallelism, emblematic parallelism, repetitive parallelism, pivot pattern, chaism and so on. In Psalm 2:1-3, it says: “Why do the nations rage and the peoples plot in vain? The kings of the earth set themselves, and the rulers take counsel together against the Lord and against His anointed, let us burst their bonds apart and cast away their cords from us.” Here we see the Synonymous Parallelism. In Proverbs 10:1, it says: “A wise son brings joy to his father, but a foolish son grief to his mother.” In another version, it says: “A wise son makes a glad father, but a foolish sone is a sorrow to his mother.” Here we see the Antithetic Parallelisim. We see three pairs contrasts here. In Psalm 2:6, it says: “I have installed my King on Zion, my holy hill.” In ESV, it also says: “ As for me, I have set my King on Zion, my holy hill.” And in Psalm 126:1, it says: “When the Lord restored the fortunes of Zion, we were like those who dream.” Here we see the Synthetic Parallelism. In Psalm 42:1, it says: “As a deer pants for flowing streams, so pants my soul for you, O God. In NAS version, it also says: “As the deer pants for the water brooks, so my soul pants for Thee, O God.” And in Proverbs 26:2, it says: “Like a sparrow in its flitting, like a swallow in its flying, a curse that is causeless does not alight.” Here we see the Emblematic Parallelism. In Psalm 29:1-2, it says: “Ascribe to the Lord, O heavenly beings, ascribe to the Lord glory and strength. Ascribe to the Lord the glory due his name; worship the Lord in the splendor of holiness.” Here we see the Repetitive Parallelism. In Psalm 98:2, it says: “The Lord has made His salvation known and revealed His Righteousness to the nations.” In ESV version it says: “The Lord has made known His salvation; He has revealed His Righteousness in the sight of the nations.” Here we see the Pivot Pattern. In Psalm 1:1, it says: “Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or sit in the seat of mockers.” And in Psalm 1:6, it says: “for the Lord knows the way of the righteous, but the way of the wicked will perish.” Here we see the Chiasm.
Back to the genre identification, it determines the reading strategy. Seven genres in Psalms are Hymn, Lament, Thanksgiving Psalm, Psalm of Remembrance, Psalm of Confidence, Wisdom Psalm and Kingship Psalm. In Psalm 103:1-2, it says: “Bless the Lord, O my soul, and all that is within me, bless His holy name; Bless the Lord, O my soul, and forget not all His benefits.” This is Hymn Psalm. In the beginning, we see that it begins with the request of praising the Lord. And it keeps explaining why we should praise the Lord. In the end part, it additionally requests for praising. We can see the common phrase such as, “Praise the Lord” in the Hymn Psalm. Especially Israel people give thanks to the Lord for His deliverance of Israel out of the hands of King Pharaoh in Egypt.
In lament psalm, we can find three types of complaints. That is when troubled by his own thoughts in Psalm 42:5; 42:11; 43:5. The second one is because of actions of others against him in Psalm 42:3. And the third one is when frustrated by God Himself in Psalm 42:9. In Psalm 42:9, it says: “I say to God, my Rock; “why have you forgotten me? Why do I go mourning because of the oppression of the enemy?” Now we see the psalmist feels so frustrated because of God’s silence and no visible action for his requesting. There are seven components of Lament. That is invocation, pleas to God for help, complaints, confession of sin or an assertion of his innocence, curse of enemies, confidence in God’s response and hymn or blessing.
In Psalm 56:13, it says: “For you have delivered my soul from death, yes, my feet from falling, that I may walk before God in the light of life.” This is about Thanksgiving Psalm. It shows gratitude for the answered prayer. We see Hymn and Thanksgiving are closely connected each other and thanksgiving psalm is a sub-category of hymn psalm. Thanksgiving psalm is the part of Hymn psalm. In thanksgiving psalm, we find that it begins with praise or blessing just as Hymn psalm. In Psalm 34:1, it says, “I will bless the Lord at all times; His praise shall continually be in my mouth.” This is a maskil of David. And in Psalm 18:5-6, it says, “the cords of Sheol entangled me; the snares of death confronted me. In my distress, I called upon the Lord; to my God I cried for help. From His temple He heard my voice, and my cry to Him reached His ears.” It is describing how God delivered him. In Psalm 18:16, it says: “He sent from on high, He took me; He drew me out of many waters.” It is also talking about God’s deliverance of him out of the crisis.
In Psalm of Remembrance, we see the past events of salvation. Though it does not include the concrete historic situation but still we find the salvific events from God. In Psalm 77:16, it says: “The waters saw you, O God, the waters saw you and writhed; the very depths were convulsed.” This verse is a deliverance paradigm in the book of psalms. This is talking about the Exodus events. This is the salvation of the Old Testament that Israel people experienced historically. They remember what God did for them and how God delivered them from the land of Egypt. They were slaves in the land of Egypt and so they cried out to God for His help and deliverance. God actually heard the voice of their moaning and answered their prayers and cryings. Related with this psalm of remembrance, Davidic Dynasty is also mentioned in Psalm 89; 132. So we see that Psalm of Remembrance is focused upon God’s redemptive acts in the past. In other words, Psalm of Remembrance focuses on God’s earlier salvation in Psalm 78; 105; 106; 135; 136. In Psalm 136:13, it is talking about remembrace of Exodus. In Psalm 78:7, it says about God’s salvation history.

(시편묵상)
In Psalm of Confidence, we see that it is talking about trust in God’s goodness and His power. In Psalm 11; 16; 23; 62; 91; 121; 125; 131, we see these elements. And in Wisdom Psalm, we see Proverbs, Job, Song of Songs and Ecclesiastes. This is about what God wants us to live our lives. So sometimes we find some stark contrasts between those who live according to God’s will and those who do not. It is a matter of choice between the righteous acts and evil ones. The man of wisdom extols the Lord with his lips and also with the appearance of his life. And lastly, regarding Kingship Psalm, we can see two types of Kingship Psalms. One is about human king and the other is about Divine King. About human king, in Psalm 20; 21; 45, we see the element. And in Psalm 47:7 and Psalm 98, we can find the element of Divine King. That says that God is the King.

#시편묵상

주의 손발눈귀코

ppalli5 — Fri, 5 Jun 2026 08:39:39 +0900

고린도전서 12장 15~17 절

만일 발이 이르되 나는 손이 아니니
몸에 붙지 아니하였다 할지라도
이로써 몸에 붙지 아니한 것이 아니요

또 귀가 이르되 나는 눈이 아니니
몸에 붙지 아니하였다 할지라도
이로써 몸에 붙지 아니한 것이 아니니

만일 온몸이 눈이면 듣는 곳은 어디며
온몸이 듣는 곳이면 냄새 맡는 곳은 어디냐

(주의 손발눈귀코)
머리되신주를 중심으로 교회공동체의 성도들은 주의몸된 지체들로 그리스도예수안에서 한몸을이룬다

오늘본문 고린도전서십이장 십이절로칠절

발이이르되 나는 손이아니니 .

전에
어떤분이 나에게 조물주와 사람들이야기를 하셨다

만일
사람을 다 똑같게 지으셨다면
얼마나 끔찍했겠느냐고
다 다르게 만드셨기때문에
의미가있다고 하셨다

그렇다 .
손과발은 서로다르다
역할과기능이 다르다

팀라헤이의 성령과기질을 보면
사람의기질은 변하지않으나 성령안에서 그기질이 온전해지고 타인에게 유익을주게됨을 전한다 .

베드로는 유대인의사도로
이방인을위한 사도로는 바울이 주로부터 부름받았다 !
모세는 호렙산에서 율법을 주로부터 받아 이스라엘백성에게 전했다

디모데는 소심한자였다 !
바울사도의 영적아들로 그는 탁월한 말씀선포자였다 .
사도바울의 또다른 영적아들 디도는 그레데섬에서
디모데는 바울이 목회하던 에베소교회에이어
각자 맡은바소임을 다하는데

각자의기질과 은사와 부르심따라 나아간것이다

주의소명의 사명을따라 주와함께 푯대를향하여 부르심의상을 바라보고 나아가야한다 !

귀가이르되 나는 눈이아니니 .

어떤지체는 보고 .
또어떤지체는 듣는다 .

성령의은사 가운데 영분별의은사가있다
그리스도께서 예수로 다윗의자손 인자로 사람으로
이땅에 사릌스의 육체의몸을 입고 .
오신분이심을 믿지않는자는
그리스도의영이 없는자라고 성경은 말씀한다

말씀이육신이되어 요1:14a
우리가운데 거하신 예수님을 믿는 믿음안에서
살아가게된것이 얼마나 감격스러운가 .

믿음은 .
모든이의것이 아니다 .
성경은 못박아 말했다

지하철안에서 각칸마다
수많은자들이 그안에 서있거나 앉아있는데
그들이 다 믿음의사람인건 아니다 .

주를믿는 믿음을 갖게되었다는건 참으로 놀라운일이다

아마
나같은사람은 머리가크고 성인이되었을때
누가 나에게 예수가 그리스도 하나님이시라고
메시아 그리스도를 믿고 영접하라고 전한다면
헛소리하지말고 가시라고 했을것이다 !

그래서 네살때
인지능력이나 뭘 생각하는 힘이없을때
그냥 예수님을 믿는 환경속에 주께서 강권적으로 날 보내주셨다 .

한마디로
세뇌되다시피 그렇게 자연스레 난. 예수를 믿게되었고
그것이 내면세계의 중심이되었다 !

손이 발이 코가 눈이 귀가
어디 한군데가 싫다고 몸에서 제거해버리면
사실 생명엔 지장은 없을것이다 .

머리만 남겨둔다면
심장만 남겨둔다면
살기는 할것이다
몹시 곤란하게 . . .

앞을 제대로 보지못한다면 얼마나 힘들까
헬렌켈러는 참 대단한분이다
보이지않는것들을 보고
믿음으로 주안에서 살았다

잘듣지못하면. 얼마나 캄캄한세상을 경험할까
그 진공안에서 있는것과같은 중에
얼마나 답답할까

숟가락을 잡지못하고 어딘가를 잘 갈수없다면
얼마나 마음이힘들까

그사람이 교회공동체에 없으면
마치 그와같은것이다 !
난 보는데
난 듣는데
난 느끼는데
난 행하는데
넌 왜그러냐고 하기보다
주를본받아 품어주고 마음의깊이와 너비가
그리스도의 장성한분량에 이르게되길 간절히바란다

성경에보면
사람들이있지만
특별히 ,
믿음의 지체들을향하여 .
더잘하라 ! 분명히 이야기한다

그들은 하나님의권속이기 때문이다
권속이란
영적신분이 사망에서 생명으로 이미 . 옮기워진 주의자녀들을 뜻한다
한마디로 영적소속이 다른것이다

앞으로의 인생이 어떻게 펼쳐질지 오직주만이 아시지만
그럼에도 적어도
현재 어느곳에 가든
앞에서 이른대로 영적소속을 보면
명확하게 두갈래길로 나뉘어진 인생길을 가고있는것이다

결론

믿음의사람들을 소중하게 여겨야하겠다 .

어제 어느책을보니
사랑은 하는것이란다 .

그렇다

(주의 손발눈귀코)
순종 행함 믿음 사랑 . 이 성경의 키워드들은 서로 연결되어있다

믿음은 행하며 그행함은 곧 사랑이다 !

주의 깊으신 그사랑을배우고
사랑하며살고 살며사랑하길
간절히소망한다
Amen

#주의손발눈귀코

책 그들의하루 우리네인생

ppalli5 — Thu, 4 Jun 2026 15:08:25 +0900

#그들의하루

사람은 . 숫자가아니다
존귀한생명이다

한영혼이 . 천하보다귀하다

난 기자촌에서 태어났다
서울의 은평구에서 인생의 오랜시간을 보냈었다 !

(책 그들의하루 우리네인생)
책 그들의하루 속에 내고향도 나오고
오래살았던 동네들도 나왔다
한강의 각 다리들도 나왔다 .

각사람의 인생모습을 에피소드로 소개하며
우리의 일상과 사람사이의 관계에대해 이야기하는소릴
책속에서 들었다 .

나고단 이란 이름은
성경속 그 유명한기도를 했던 야베스를 떠올리게한다 !

그이름의뜻은 고단함 . 이다

삶의지경이 넓어진다는것
인생의깊이가 깊어지고 풍성해진다는것 .

그것에대해 사랑과 행복으로 난 개인적으로 이해했다

성경은 사랑이 행함이라고 이야기한다

밥은 먹는것이고
책은 읽는것이고
드라마는 보는것이고
. .
그런데 사랑안에는 이모든 삶의동사들이 다녹아져있다 !

사랑하는이와 밥도먹고 . .
그렇다 .

행복은 오늘의 이시간 이곳에서 발견하는것이다 .

오늘을살고
내일이 오늘이되면
충실했던어제와 같이 새로운오늘을 다시새롭게 사는것이다

전에 .
티비에서 인상적인장면이 뇌리에 각인된것이 하나 . 있었다

악은 결코 . 선을 이길수없다 !

어느 배우가 시상식장에서 거룩한의분을 토하며 외치는데
바로 이책의 작가였다 .

그이후 외국에서 어느아이의 눈을 보았는데
그때 예수님 만난 간증하는것을 현장에서 듣게되었다 .

컴패션 후원을위해 이아기하는 모습도 현장에서 듣게되었다 .

좋은책 양서를 보통 클래식 고전이라 부른다 .

오랜시간을 거쳐
많은이들에게 검증되고 공감을 불러일으키며
인간의본질등을 다시금 일깨워주기에
장소와 공간 시간의 세월을 지나가도
호응을 얻어온책들이다 .

작가의 내면세계가 작품을 통해 배어나오게되어있다
사람은 결국 자기마음에 있는것을 밖으로 표출한다

우리의언어 .
말과글을 통해서 그러한것을 보게된다 .

나고단씨의하루
이보출씨의하루
박대수씨의하루
독자의하루
이십년후그들의하루

동일하게 . 꿈 오전 오후. 해질무렵의 순으로
하루를통해 일생을 보여준다

분명 우리네 일평생중의 한단면의 파편이지만
그 하루하루가 그사람의 삶을 이루어간다

(책 그들의하루 우리네인생)
고단한하루도 있고
행복한하루도 있다
이 모든날들이 합하여
우리네 삶과 인생을만든다

전에는 하루에 두권 세권도 책을 보곤했는데
요즘은 바이블 두권 세권 보느라
이런 좋은책들을 많이 보지못한것같다 .

많은이들에게 읽히고
삶의 감동을 주게되길 바란다
.

#책그들의하루우리네인생

한성령 여러은사

ppalli5 — Thu, 4 Jun 2026 07:08:29 +0900

고린도전서 12장 4,11절

은사는 여러 가지나 성령은 같고
이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사
그의 뜻대로 각 사람에게
나누어 주시는 것이니라

성령께서 각자에게 은사를 선물로주신다

오늘본문 고린도전서십이장 사절 십일절

(한성령 여러은사)
같은 한 성령이 행하사 .
기프트를 주실때 다 다르지만
그것들을 주시는분은 한분 성령하나님이심을 바울은 전한다

고린도전서 십이십삼십사장
은사 사랑 은사활용에 관한 내용이 이어진다 !

주의뜻대로
나누어주시는것이라 .

전에
어떤분이 우리목사님은요
아홉가지은사를 진작에 다받으셨다고 이야기하는것을 직접듣고 뭔가 이상타 싶었다 !

물론 바울처럼 다섯달란트 열달란트 은사들을 다주실지도 모르겠지만
대개의경우 각자가 서로다른은사를 나누어받게된다 .

내가받은 은사의 기프트 재능이 무엇인지
잘 발견하고 활용하는것이 중요하다

한마디로 은사란 . 그냥 되는것이다 !

다른이들에겐 쉽지않은데
그은사를 받은이에겐 쉽다 .

은사는 교회공동체를 섬기라고 주가 선물로 거저
성도에게 주신것이다

그리스도의성품을 닮아가며 성령의 아홉가지열매를 홀패키지로 맺는건 평생걸리지만 .
은사는 단번에주신것을 활용하며 더익숙해지도록 만들어가는것이다

주의뜻과 생각은 우리보다 높고 깊으시다

두달란트 받은사람은 주인이 다시오실때
두달란트를 더남겨 칭찬을받는다

므나비유는 종들에게 동일하게 주셨지만
달란트비유는 다르게주셨다 !

시간 . 대표적으로 하루이십사시간은 누구나 동일하게 매일을 선물로받는다

하지만 내가 어떤일을할지
누구를만나고 어떤상황가운데 인생길을 걸어갈지는
받은은사를 십분활용해 가장 활발하게 그것을쓸때
주께서 기뻐하실줄 믿는다

은사가 아닌데 엉뚱한자가 엉뚱한곳에 있으면
일단은 본인이 힘들다
이웃들도 힘들다

(한성령 여러은사)
하지만 주가주신 은사를찾고 그것을 잘쓰면
나도 기쁘고
사람들도 유익을얻는다 !

주안에서 그 기프트를 발견하고 주를위해 잘쓰게되길 바란다
쓰면쓸수록 주께서 더 잘활용할수있도록 길을 열어주실것이다

우리에게 은사의선물을 주시고
기쁨과 감사함으로 그것을 활용하며 살도록
인생을 이끄시는주를 전심으로 찬양한다
Amen

#한성령여러은사

나의영을 부어주며

ppalli5 — Wed, 3 Jun 2026 10:14:56 +0900

잠언1:23
나의 책망을 듣고 돌이키라 보라
내가 나의 영을 너희에게 부어
주며 내 말을 너희에게 보이리라

요엘은 성령을 모든사람에게 부어주심을 예언한다

오늘본문 잠언일장 이십삼절

(나의영을 부어주며)
내영을 너희에게 부어주며 .

길모퉁이에 서서 지혜가 외친다 !

그 지혜가 누구신가
하나님의지혜
예수그리스도
모퉁이돌 .

성령은 예수의영으로 사도행전에 나온다
구약에선 하나님의신으로 나온다
계시록에선 .
지혜와계시의영 . 으로 진리의 성령님을 표현했다 !

잠언은
한자로 보면 침잠 말씀언 .
뾰족한침으로 쏘는것과 같이
우리에게 영적 일침을 가해주어 .
미련한자는 그 어둔함을 벗겨내고
지혜로운자는 그슬기를 더해준다고 전한다 .

나의책망을 듣고 돌이키라

돌이킴은 회개다 .

메타노이아 . 슈브 .
헬라어 히브리말상의 돌이킴은
죄의길로 더이상가지않고
의로우신주께로 나아가는것이다

그리하면 .
주께서 진노의심판을 돌이키시고
우리에게 회복을주신다.

슈브의뜻은 그래서 회개이고 회복이된다 .

존재의근원되시고 지혜의원천이되시는 주를앎이 지혜다 !

에이아이시대 .
피지컬 에이아이 로봇이 마치 영화속 터미네이터처럼
실제 전쟁에도 투입되고 .
많은 삶의모습들이 판자체가 바뀌고있다

하지만
불변하신주를 바라보고
유능의차원이아닌 전능하신주를 의뢰함으로
진정한지혜를 얻게되길바란다 .

사실
인간은 아무리 똑똑해도. 한계가있다
피조물인 우리의존재자체가 실력을쌓아도
그것은 한낱 기계앞에서도 내세우지못할 힘에불과하다 !

외국어를 여러개 할줄알면 무엇하는가

에이아이는 단기간에 수십 수백개언어를 습득해 활용한다

빅데이터를 활용해
딥러닝의 고차원학습과 습득을통해
실로 방대한양의 정보와지식을 그안에 담는다 !

우리의내면에 무엇을 담아야하는가

심중에 진리의주를 모시길바란다

그분의 음성을듣고
삶가운데 주시는 싸인을알아보고
영적으로 민감하게 반응하게되길 간절히바란다

에이에스아이 일명 초에이아이는
가히 초월적이라 이를정도로 지금보다 훨씬더 탁월한 로봇이되어 인간앞에 선다하지만

그러한 한계가있는 차원을 넘어서시는 전능자를 마음중심에 모시고 그분과 연합하여 삶이
진정한 지혜됨을 믿는다

잠언은 삼십일장까지 있어서
한달간 하루한장씩 그말씀을 마음에새기고
차근차근 알아가도좋겠지만
날잡아서 한권전체를 하루에 받는것도 좋다고본다

사실 육십육권의 성경 말씀은
전체로봐야 비로소 이해가된다

본문의 나의영도 . 하나님의영
파라 크레토스 보혜사성령님이심을 알려면
요엘이장의 내용을 함께보아야한다

사도행전이장의 마가의다락방에 바람처럼 불처럼임하신 성령님이심을 .
부활하신주께서 제자들에게 성령을받으라 이르시며
그분의 호흡을 내뿜어주신 각 텍스트의 맥락안에서

비로소 잠언일장과 잠언속에 나오는 지혜의실체가 누구이며 어떻게 그지혜를 얻게되는지가 보인다

성경은 놀라운책이다

그책을 읽는것만으로도 내면세계에 깊은울림이 임하기시작한다

살아계신주의 말씀이 진정 인간의마음을 움직이신다 !

잠언은 솔로몬왕이 장년의때에 지은 지혜모음집이다

사무엘서 열왕기서 역대기는
이스라엘의 왕정기에 나오는 세명의왕
사울 다윗 솔로몬 이야기가 나오고
그중 지혜의왕이라 불리던 솔로몬의 일대기를보면

사십년간의 즉위기간중
이십년의 전반부는 주앞에서 잘했지만
후반부는 이방여인들이 가져온 우상잡신을 섬기며
남북의 분열왕국시대를 가져오는 원흉이된다 !

아가서 잠언서 전도서
세권의 시가서를 기록한 솔로몬 .

(나의영을 부어주며)
그는 성령안에서 잠언서를 기록한다 .

지혜의모사되시고
지혜의 원천이되시는 전능자께서
우리에게 말씀을주시고
그말씀이 육신이되어 우리에게 오셨으며
말씀의 궁극적저자되신 성령께서
우리에게 진리의빛을 우리마음에 비춰주신다

말씀과성령으로 충만해지고
주안에서 진정한지혜자로 이땅을 살아가게되길
간절히 소망한다
Amen

#나의영을부어주며

서로 기다리라

ppalli5 — Wed, 3 Jun 2026 07:45:01 +0900

고린도전서 11장 33절

그런즉 내 형제들아
먹으러 모일 때에 서로 기다리라

성만찬 하기전에 아직 오지않은이들을 기다려주고 배려해주라고 사도바울은 고린도교회 성도들에게 이야기한다

오늘본문 고린도전서십일장 삼십삼절

(서로 기다리라)
먹으러 모일때에 서로 기다리라

주일예배를 마치고 옹기종기 모여앉아
함께 식사를하며 교제나누는 교회들이 적지않다
비교적 규모가 그리 크지않은 교회공동체일수록
이러한 따스함이 더 넘친다 !

떡을떼고 잔을나누며
십자가위에서 물과피를 다쏟으신 주를 기념하고
그분의 살과피를 먹고마시는것이 성만찬이다 .

먼저는 그리스도와의 연합이요
나아가 성경은 그리스도안에서
성도가 하나됨을 이룰것을 권면한다 .

바울시대에 고린도교회는 문제가많았다

여러문제 가운데
심지어 성만찬을 할때도
먼저 예배드리러온 자들이 늦게오는이들을 배려하지않고
자신들의 배만채우니
그다음엔 먹고마실것이 없었다 !

지금은 간단히 성만찬을하지만
먹고마시는양도 지금보다 많았기에
밖에서 힘들게 노동하다온 이들은 성만찬때 먹는빵과 마시는음료가 꼭 필요했다 .

형제들아 .

바울은 고린도교회 공동체를향해 이렇게 부른다

전에
어느 교회공동체안에 있을때
상원형제님 . 불러주는 자매가있었다

그때 난 그렇게 부르는것이 좋지가않았다
그래서 대놓고 언젠가는 그렇게 불러주는걸. 별로 좋아하지않음을 내비친바있다

그럼에도 줄기차게 그분은 나에게 형제님이라고 불러주었다

후에
가만생각해보니
참 고마운호칭이었다 !

베드로에게 예수님은
넌 게바가되리라
이르시며
사람낚는어부가 되리라 말씀해주셨다

(서로 기다리라)
세배대의두아들 야고보 요한도 주의제자가되고
그들은 다 주안에서 변화받고
사람의영혼을 죽음에서건지는
초대교회시대의 기둥같은 사도들로 우뚝 일.어.난.다

평생에
주와동행하고
주를따라가는 믿음의사람들과 함께 나아가길바란다

우리인생을 축복하시며
신령한복으로 채우시는주를 온맘다해 찬양한다
Amen

#서로기다리라

배를떠나 부르심으로

ppalli5 — Tue, 2 Jun 2026 15:47:00 +0900

배를떠나 부르심으로 눅5:1-11

예수님이 밤새 기도하신후
한명한명 열두명의 제자들을 부르신다

오늘본문 누가복음오장 일절로 십일절

누가복음 5:1
무리가 몰려와서 하나님의
말씀을 들을새 예수는 게네사렛
호숫가에 서서

(배를떠나 부르심으로)
갈릴리호숫가에 사람들이 예수님의 말씀을들으려 구름떼같이 몰려들었다

누가복음 5:2
호숫가에 배두척이 있는 것을
보시니 어부들은 배에서 나와서
그물을 씻는지라

한편 호숫가 저쪽편엔 어부들이 그물을 씻고있었다
왠지 얼굴에 힘이없어보인다

누가복음 5:3
예수께서 한 배에 오르시니 그
배는 시몬의 배라 육지에서 조금
떼기를 청하시고 앉으사 배에서
무리를 가르치시더니

무리들을 향해 말씀을 전하시기위해
시몬베드로의 배위에 예수님이 오르신다 !

우리인생의배에 예수님이 임하실때
놀라운새일이 시작된다

일단
예수님은 시몬의배위에서 다른이들에게 가르치시기 시작하셨다 .

누가복음 5:4
말씀을 마치시고 시몬에게
이르시되 깊은 데로 가서 그물을
내려 고기를 잡으라

드디어 일대일로 예수님이 베드로에게 이르신다

깊은데로가서 그물을내려 고기를잡으라

얕은데로가서 그물을내려 고기를잡는것이 어부들의상식 이었다
보통 얕은데에 물고기가 많기 때문이다

누가복음 5:5
시몬이 대답하여 이르되
선생님 우리들이 밤이 새도록
수고하였으되 잡은 것이
없지마는 말씀에 의지하여 내가
그물을 내리리이다 하고

전날밤부터 수고하며 그물질을했지만
생각했던것만큼 물고기가 잘잡히지않았다 !

이럴때가있다

이정도 노동량을 투입했으면
최소한 이정도는 나와야하는데
영 그러질못하는것이다

말씀에의지하여 그물을내리리이다

베드로는 . 무리에게하시는 예수님말씀을 다듣고있었다

후에 두강도가 예수님 좌우편에있을때
처음엔 둘다 예수님을 대적했지만
시간이지나자 한사람은 주의편에선다 !

주의편에서라 .
인생이 변화받을것이다
순식간에 그의영적신분이 변화받았다

사망에서 생명으로 요5:24 그의존재가 옮겨졌다

베드로가 가만들어보니 이분은 뭔가달랐다
다른이들도 기존의 율법학자들과 서기관과 비교해볼때
이분은 뭔가달랐다

예수님은 비유로 진리를 말씀하셨다
깊은내용을 알기쉽게 이르셨다 !

성령께서 우리에게 이런 예수님의지혜를 부어주시길 바란다

누가복음5:6
그렇게 하니 고기를 잡은 것이
심히 많아 그물이 찢어지는지라

순종했더니 기적이일어났다 !

가나의혼인잔치에서도 후에 주께순종해 물떠온하인들은
물이변화받아 포도주된 근원을 알고있었다

밤새 그렇게애써도 안되던것이
주가 말씀하신대로 했더니 완전히 반전되었다 .

누가복음5:7
이에 다른 배에 있는 동무들에게
손짓하여 와서 도와 달라 하니
그들이 와서 두 배에 채우매
잠기게 되었더라

베드로는 동생 안드레의 전도로 예수님께온다

또다른형제는 우레의아들들 야고보와 요한이었다

이들은 첫번째 . 예수님의 제자그룹이된다 !

팔절 .

누가복음 5:8
시몬 베드로가 이를 보고 예수의
무릎 아래에 엎드려 이르되
주여 나를 떠나소서 나는
죄인이로소이다 하니

이사야육장은 일명 소명장으로
예수님이 이사야를 나비의선지로 부르시는 내용이다

그런데 그때 그가 주께 이상한말을 한다

화로다
내가 망하게되었도다

베드로도 비슷한반응을 주께 보인다
주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다

히브리말로 히네니 . 라는 말은
주가 날 부르실때
제가 여기 있습니다 말씀만하옵소서
듣겠나이다 따르겠나이다 라는뜻이다 !

어린사무엘도 엘리밑에있을때
처음 주의음성이 그에게 임해올때 이렇게 말했다

그런데 이사야도 베드로도 오히려 반대되는모습을 보인다

그것은 그들이 자신의죄성을 깨닫고
주의 거룩하심앞에있는것을 알게되었기 때문이다

주의 임재안에서 경외함을 갖는것은
피조물인 인간이 갖게되는 자연스런 마음가짐이다

누가복음5:9
이는

자기 및 자기와 함께 있는
모든 사람이 고기 잡힌 것으로
말미암아 놀라고

베드로 요한 야고보 안드레
이 어부들이 다함께 놀랐다 !

우리가 주를 예배할때 그분의 임재안에서
이와같은 체험을 하게되길바란다

본문의 마지막두절 .

누가복음 5:10-11
세베대의 아들로서 시몬의
동업자인 야고보와 요한도
놀랐음이라 예수께서 시몬에게
이르시되 무서워하지 말라 이제
후로는 네가 사람을 취하리라
하시니

그들이 배들을 육지에 대고 모든
것을 버려 두고 예수를 따르니라

네가 사람낚는어부가 되리라

전에 교회공동체에서 어느자매가 나에게
중국어로된 이문구의 열쇠고리 같은것을 준적이있었다

가만 되돌아보니 그이후
사람을 몇명 건지긴했다 .
사망에서 생명으로 . 그 영적신분을 옮기우는일에 주께 쓰임받았다

복음을전하니 어떤 청소년아이가 그렇게 안믿었다던데 그자리서 영접기도를 했다 !

물론 복음을전하고 정반대의 결과도 경험했다 .

아 .
성령님이 역사하지 않으시면
이게 사람힘으로 절대 안되는거구나
다시금 깨달았다 .

마태 마가 누가 요한복음 이야길하고 글을 맺으려한다

누가복음은 예수님의인성을 초점을맞춰 복음을전하는 복음서이다 .

물론 그분의 신성의모습이 잠깐잠깐 누가복음에도 나오나
그분의 기도하는모습 심지어 우시는모습까지
인간적인 면모를 잘보여준다

앞에서 잠시 언급한대로 복음서마다 예수님이 제자들을 콜링하는 모습이 좀 다르게나오기도한다

왕으로 종으로 인간으로 하나님그리스도로
이땅에오신 예수님은 십자가위에서 언약의피 곧 보혈을 흘리시고 죽으시며 우리의죄값을 그분피로 다치르시고
우리의죄악을 깨끗하게 다씻어주셨다 !

오늘제목 . 배를떠나 부르심으로 .

후에 레위마태도 세관에있다가 주가 부르시자 바로 그분을따라간다

(배를떠나 부르심으로)
우리의 인생의배를떠나 .
주가 날 불러주시면
그즉시 일어나 주의 그 부르심으로 . 나아가길 바란다

내가 너를 지명하여 불렀나니
너는 내것이라 사43

우릴 주의자녀로 부르시고
그분의 동역자로 부르시며
거룩한 동행의길로 초청하시는 주를 만나게되길 빈다
Amen

#배를떠나부르심으로

나를 기념하라

ppalli5 — Tue, 2 Jun 2026 10:26:04 +0900

고린도전서 11장 25~26절

이것을 행하여 마실 때마다
나를 기념하라 하셨으니
너희가 이 떡을 먹으며
이 잔을 마실 때마다
주의 죽으심을 그가 오실 때까지
전하는 것이니라

주의 살과피를 먹고마시는 성만찬
이를 떡과잔으로 이야기하시며
예수님은 자기를 기념하라고 이르신다

오늘본문 고린도전서십일장 이십오륙절

(나를 기념하라)
십자가위에서
주가 죽으실때
휘장이 찢어졌다
그분 몸을 그나무위에서 찢으셨기 때문이다

요단강가에서 하늘이 열.릴.때
이는 이미 예고된것이었다 !

나를 기념하라

예수님을 기념한다는것이 무엇인가
주를 잊지않고
그분의 은혜를 기억하는것 .

주를 기념하며 살길바란다

십자가복음 곧 주의죽으심을 그가오실때까지 전하는것 .
복음전도의삶을 다시금 사도바울은 이야기했다 .

그대는 말씀을가르치라 !
때를얻든지 못얻든지 복음을 전파하라
디모데와 디도에게 바울사도가 일렀던말씀을
개인적으로 받았다 .

신대원을 졸업하고
일주일뒤
처음 부임해간 전도사 사역을 시작했던 교회에서
청년들에게 말씀을 가르쳤다 .

전도사님은 하나를 질문하면
그와관련한 모든걸 다가르쳐주시잖아요
이야기하던 결혼한자매가 있었다
이십대에 일찍 결혼해 청년부서 같이 있었는데
성경에관해 이것저것 나에게 물어왔다 .

하는일도 영어강사였는데
그전에 나도 그랬는지라
왠지모를 친밀감을 갖게되었다 !

성만찬 . .
주의살을먹고 보혈의피를 마시는것은
우리가 십자가위에서 그분과함께 죽었음을 선언하는것이다

교회사를보면 크리스천들은 식인종으로 오해받기도했다

그들의 무지의소치다

고린도교회는 한국교회와 닮아있다
고린도교회안에는 네가의 파벌이 있었다 !
한국교회도 교단교파가 이렇게 나뉘어있다 .
이것은 김씨 이씨 박씨 최씨 이런차원으로 구분이되어있는게 아니다

한마디로 죄성의결과다

고린도서를 통해서
우리에게주시는 메세질 발견하고
주로부터 배우며 변화해가길 바란다 .

그리스도와 교회의 하나됨 .
형제자매의 하나됨 .
그리고 부부의 하나됨 ,

이연합을 성경은 동일하게 중시하며 화합과일치의 메세질주신다

성만찬은 앞서 이야기한대로
신랑되신 주님과 나자신과의 연합을 의미하지만
나아가 교회공동체안에서 떡과잔을 함께나누며
교회의머리되신 주를중심으로 지체된 주의자녀들이
그리스도안에서 하나임을 또한 일러주는것이다 !

가정이 중요하다

(나를 기념하라)
다행히 국가차원에서 저출산문제 해결을위해
재정지원을하고 근래들어 출산율이 올랐다한다

생육하라
주가 이르신대로
믿음의가정을 이루고
주의 복음의말씀을 따라 살아가길바란다

주께서 우리와함께하시며
날마다 새힘을주신다 !
주를 전심으로 찬양한다
Amen

#나를기념하라

이사야와 성경

ppalli5 — Mon, 1 Jun 2026 15:41:29 +0900

성경은
창세기부터 요한계시록까지
신구약 육십육권의 책으로 되있다 .

여호와의말씀이니라
예레미야는 선포하고 예언을대언한다 !
에스겔서는 사십팔장으로 되있는데
주의말씀이 나에게 임하여 이르시되 .

선포하고 말씀을전하는데 이표헌이 마흔아홉번 . 나온다

(이사야와 성경)
육십육권중 먼저 .
다섯권을 읽으면 성경의숲을 대략적으로 보게된다

첫번째
요한복음 .

태초에 . 말씀이계시니라
말씀이 육신이되어 . 우리가운데 거하시매

일절 . 십사절 . (일장)

역사의 비씨와 에이디를 가른분 예수그리스도 !

두번째
창세기 .

시작과 기원에 관한책이 성경 첫머리에 나온다

사람은 어떻게 생겨났는지
사람의죄는 어디서부터 시작됬는지
창세기 시작부분에 다나온다 !

세번째
요한계시록 .
예수그리스도의 계시라

계시란 아포 카립시스
감추어졌던것이 드러난것이다 .
복음도 그러하고 주의생명의말씀이 그러하다

복음이란 앞서 이야기한대로 예수가 그리스도시라는것이다
그리스도는 구원자 . 이다

인간론의 핵심은
모든사람은 죄인인고로
우리에겐 구원자가 필요하다는것이다

이것을 알게해주는것이 율법이다
율법은 서른아홉권의 구약이다
모세의토라 시가서 선지서 .
이책들은 결국 우리로하여금 예수그리스도를 대망하게한다

목마른사슴이 시냇물을찾아 헤매이듯
영적고갈 상태에놓인 우릴 구하시려
주가오셨다

네번째
이사야 .

이사야서는 성경과 구조와 내용상 동일하게되어있다
간추린성경이라 생각하고보면
주의진노의심판과 구원이야기를 보게된다

마지막 다섯번째
로마서

복음의정수 로마서는 복음에대해 말씀한다
율법도 주의말씀이요
복음도 주의말씀이다

공통점은 둘다 살아계신 하나님의말씀 . 이라는것이다

차이점은 율법은 죽이는것이요
복음은 우릴 살리는소식이라는점이다

율법은 선하다
문제는 우리가 죄다 죄인이기에
율법이 우리인간에겐 저주가된다는 점이다

그래서 바울사도는 복음의 그리스도에게로 우릴 인도하는 몽학선생이 율법의기능이요 역할이다
라고 말했다

결론 .
이 다섯권을 다섯번 . 반복해서 읽으라 .
그다음 .

이순서로 . 계속해서 성경을 통독하라

(이사야와 성경)
창세기 출애굽기 민수기 여호수아 사사기 사무엘서 열왕기서 에스라 말라기 마가복음 사도행전 .

성경이 열릴것이다

말씀의세계가 열리는 복이있길바란다
.

#이사야와성경